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旺報【記者李怡芸╱專題報導】

兩岸知名的劇場導演賴聲川曾在接受陸媒採訪時指出，在大陸的創作有許多先天性的限制必須去接受，確實有些禁區是不能闖的，但禁區以外的空間很大。對於用戲劇進行創作的人而言，中國大陸這獨特的體質，長期以來已發展出觀眾與創作者在「禁區之外」的獨特審美與默契。

劇評家，台北藝術大學戲劇系講師于善祿指出，曾有過「禁區」的其實不只大陸，台灣早期亦有戒嚴，在伊斯蘭國家，宗教亦是不可視為兒戲的禁區，於是古今中外的創作者採迂迴方式表述大有人在；大陸早期先鋒戲劇導演林兆華、孟京輝亦有不少針砭社會現象之作，而2012年周申、劉露編劇的《驢得水》，溫方伊編劇的《蔣公的面子》也各具高度的諷刺意味。

架空時代 陳述當代

北京哲騰文化總監傅若岩的投資與代理下，《驢得水》在大陸演出超過百場並封為「神劇」，也曾於2014年來台。傅若岩分析指出，大陸的「禁區」主要也就是在反社會、色情、同性戀這些議題上，在此之外的創作空間確實很大，但要說一個好的戲劇作品，不可能逃避「痛」和「感動」，許多反思就會以更意象的形式處理，如將在台演出的《你好，瘋子！》就將背景設為虛構的社會。

傅若岩表示：「虛構的好處一方面是更容易談，另一方面是不需要還原、重塑一個時代的具體樣貌，對年輕創作者而言，也就不用過高規格的劇場配置。」對此于善祿也指出，許多架空的背景，或貌似講民國的題材，「觀眾一看都懂是在講當代，大家心知肚明。」

傅若岩認為，批叛性的態度兩岸戲劇創作皆然，但手法上會有些不同；然而，長期觀察大陸戲劇作品的于善祿卻認為，正由於政治的敏感性太難拿捏，「與其每天花同樣的心力去摸這道底線，更多的創作者選擇擁抱資本主義狂潮。」

于善祿指出，正由於不能玩議題，故而大陸劇場近年卯起來玩形式，以日前在北京蜂巢劇場演出的孟京輝音樂劇《空中花園謀殺案》來看，于善祿認為已是「完全為了形式而形式，經常有過了頭的做作」，像是每說一句台詞，便會做出不相干的芭蕾或武打身段，藉以博取觀眾笑聲。

喜劇至上 娛樂屏東縣琉球鄉自慰杯至死

這種大玩形式以贏得觀眾笑聲的手法，其實也成為了大陸觀眾與劇團的「默契」。這也造就了近年大陸話劇市場「喜劇至上，娛樂至死」的現況，從「開心麻花」深受年輕觀眾喜愛並形成文化現象，可知小資觀眾要的也就是「淡哀愁的快餐」。

「觀眾其實就是來看秀，不想去深究作品背後的意涵；而創作者只要抓住白領、小資觀眾的習性，在一場戲裡給1、2個點，讓這些族群覺得被撫摸到，就夠了。」于善祿指出，如此「擁抱觀眾」的趨向，使得如《驢得水》、《蔣公的面子》這樣具諷刺性且深刻處理人性的作屏東縣林邊鄉情趣跳蛋品，在大陸也只能是偶然乍現，可遇而不可求了。（系列完）

2016台北金馬創投會議26日公布入選名單，由於報名作品質量俱佳，原本預計錄取25件，最終破格選入29件企劃案，其中，台灣有高達13件入選、中國7件、馬來西亞3件、香港及法國各2件、日本及新加坡各1件。今年的現金獎及後製獎獎額總值高達新台幣500萬，對入選者將有更實質的鼓勵。

儘管有人認為台灣電影表現下滑，但走在前端的創投呈現出逆勢成長的爆發力量，中、青臺南市中西區強精套生代導演尤其來勢洶洶。樓一安的「2130幕後直擊」、程孝澤的「放生」、侯季然的「熱帶性憂鬱」、何蔚庭的「幸福城市」分別在類型開發以探索當代社會等方面，做出大膽的嘗試。

台灣新生代也有不少令人眼睛一亮的潛力股，例如賴孟傑的「MU海底城」和楊斯茜的「TAROKO魂魄太魯閣」不約而同想打造異色冒險世界；陳永錤的「惡之畫」、廖克發的「波蘿蜜的愛」、王希捷的「買屋記」則分別從藝術、戰爭、性別的角度，提出新世代的觀點；黃丹琪、詹凱迪、蔡宗翰、李宜珊、王天佑合導的「櫻桃香蕉不一樣」則別樹一格的譜寫「性」的狂想曲。

中國入選企劃包括周全「山城畫蹤」 、仇晟「郊區的鳥」、楊荔鈉「春潮」、覃鈺柯「微物之神」等，題材也相當廣泛。

香港入選企劃包括攝影大師杜可風和孫明莉合作的「白色女孩」，指向港島的彼時與今日、吳博平和楊宇飛的「藝芝兩百磅」則聚焦在青春期的難題。其他包括法國、新加坡和日本的創投案則風采各異，馬來西亞則再度展現高度的企圖與能量，參與過「色，戒」、「爸媽不在家」的林麗娟要挑戰「麻瘋」。

台北金馬創投會議將於11月22日至24日於君悅酒店舉辦，3天會議可望突破800場紀錄。

（中央社台北14日電）明天是中秋節，中國大陸新華社引述民俗專家說，在中國傳統社會，中秋曾有著鮮明的女性特質。已婚女性在中秋祈求子嗣、也有地區的女性會在中秋祈求月老撮合婚姻。

北京大學中文系教授、民俗專家王娟表示，在中國人的觀念中，繁衍後代被視為延續生命的重要方式，女性往往會通過「拜月」祈求早日婚配、生育。

王娟表示，在中國許多地區，女性會在中秋之夜面對圓月焚香燃燭，祈求月老撮合婚姻；而在另一些地區則有「照月」習俗，即在中秋之夜讓久婚不孕的女子走出家門沐浴月光，以期早生子嗣。

甚至有人會讓孩子在中秋之夜「偷」來瓜果並描上嬰兒圖樣，送給婚後多年不育的夫妻。

王娟說，「民間有『男不拜月，女不祭灶』的說法，可見傳統中秋祭祀習俗中，女性佔主導地位」。

王娟表示，在傳統社會，中秋團圓主要指夫妻團圓，這一天在外的已婚女子必須回到夫家與丈夫團聚，即使是在娘家省親的也不例外，民間甚至有「寧留女一秋，不許過中秋」的說法。1050914

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